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publicado em 22/01/2013 às 19h51:00
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José Eduardo Siqueira, médico y miembro de las Cámaras Técnicas de Reproducción Asistida y Bioética del Consejo Regional Medical Paraná
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José Eduardo Siqueira, médico y miembro de las Cámaras Técnicas de Reproducción Asistida y Bioética del Consejo Regional Medical Paraná

Mucho se ha hablado de los avances en la medicina que tiene, a través de nuevos enfoques terapéuticos en las áreas de conocimiento previamente reservados al territorio de la ciencia ficción. Paradójicamente, se encontró que, mientras que la empresa recibe promesas de vida larga y saludable, la figura del médico es menos valorada y, cada vez más, vemos clamando sociedad para la humanización de la medicina. ¿Cómo explicar este enigma? Eran profesionales y sin malformaciones campo adecuado de las nuevas tecnologías?

La respuesta parece ser negativa. Sin embargo, es imposible negar que la relación médico-paciente está significativamente comprometida. Crece de forma más significativa el número de quejas contra los médicos y la actividad de adjudicación de Juntas de Medicina revela que el 70% de los procesos éticos instituido, derivada de relación inapropiada intersubjetiva entre estos actores. Es cierto, por otra parte, que una sociedad dominada por el individualismo, donde el ser humano pierde su condición de sujeto, portador de la dignidad y merece respeto, hay muchos factores que pueden ser presentadas como causantes de esta catástrofe relacional.

Algunos pensadores, entre ellos el sociólogo polaco Zygmunt Bauman, definir el malestar de la postmodernidad veces tan líquido como consecuencia de la disolución de todos los sólidos valores que nos han acompañado a lo largo de nuestra historia. Sin pretender agotar todas las causas complejas de la insatisfactoria relación médico-paciente, consideramos tres que parecen de suma importancia.

La primera no, debido a que es el más importante, pero tienen mayor visibilidad, está representado por la influencia negativa que las compañías farmacéuticas y equipos médicos tienen sobre los profesionales terapéuticos. Estos hechos, sin duda, perjudicial, no justifican la demonización juicios apresurados de las empresas antes mencionadas, porque las reglas impuestas por la sociedad obligan a comercializar las actitudes competitivas, no siempre alineadas con la ética.

El ejemplar del 5 de mayo de 2003, la revista British Medical Journal se dedicó enteramente a la exposición de los conflictos de intereses que impregnan la relación entre los médicos y las compañías farmacéuticas y de equipos. Todos estos hechos son bien conocidos y controlados de manera responsable por las Juntas Médicas, que han practicado un control efectivo sobre las posibles violaciones de la conducta de los profesionales.

Los otros dos factores que se mencionan a continuación, aunque menos visibles, son elementos fundamentales de la crisis de valores que prevalecen en la sociedad actual. La primera, muy bien analizado por pensadores como Ernst Jünger, Martin Heidegger y Hans Jonas, es la sociedad en la que la técnica ocupa un lugar de privilegio y vivir con gente subjulgadas el dominio de un velo tecnológico, asumiendo la condición de un fin en sí mismo. En este modelo, las personas no se dan cuenta de que la biotecnología es sólo un brazo extendido de la ciencia y por tanto a completar el razonamiento profesional.

No se sabe exactamente cómo la fetichización de la técnica se impone sobre la psicología humana y donde es posible identificar el límite entre la interacción racional y sobrestimación injustificada. Lo que es seguro es que la fascinación por la tecnología domina toda la sociedad, incluidos los médicos y los pacientes, lo que causó Berkley cunhasse el mantra que parecía más representativa de la conducta humana en la posmodernidad: Me gustan los equipos buenos. Se hereda de desarrollo más extraordinarias del siglo XX de la tecnología biomédica que dominaba nuestras mentes y corazones, hasta el punto de que subestimar el razonamiento clínico, dedicando desproporcionado crédito a biotechnoscience. Bernard Lown, profesor emérito de la Harvard Medical School, en El Arte Perdido de curación, deplora el excesivo énfasis que las escuelas emplean a profesionales médicos en formación, dijo, son meros agentes de ciencia más grande y gerentes de biotecnología complejos, sin tener en cuenta el verdadero arte de ser médico. El más desconcertante de esta situación es que parece cada vez más remota la posibilidad de reconocer que la tecnología es obviamente bueno, sin embargo, puede ser perjudicial si se utiliza imprudente y temeraria.

La última variable, tal vez la más compleja y merece más atención. Estas son las opciones morales que tomamos pequeño dirigido por el principio erróneo de que todo debe estar subordinado a la soberanía de la voluntad personal. La individualización, la pérdida de sentido de la solidaridad, parece ser el factor más importante para la sociedad de división. La agenda de la sociedad moderna es rehén del control autocrático de la libertad de elección individual guiado por la ecuación puedo - quiero - yo, que nos hizo perder la fraternidad referencia ética y, como consecuencia, dejamos de reflexionar sobre tres cuestiones la ética kantiana que guían el comportamiento de todo ser humano: ¿Qué es el hombre? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar de mis acciones?

Estudio de la UNESCO, celebrada en Brasilia, en el que los encuestados eran jóvenes de clase media, sometidos a una investigación sobre la práctica de los valores morales, se encontró que, en su percepción, humillar travestis, prostitutas, mendigos y el comportamiento homosexual sería menos grave cuando comparó el graffiti de los edificios públicos, teléfonos públicos o destrucción de señales de tránsito, el 20% de los encuestados considera injustificable cualquier forma de castigo debido por los ultrajes impuestas a las personas mencionadas.

Cada vez se hace más necesario para meditar sobre la cuestión planteada por Emmanuel Levinas: ¿Cómo pueden estos chicos anhelan una humanidad y la condición de miembro si no mirar en la cara o mirar para arriba tan pronto? Según el filósofo estará dotado con la humanidad en la medida en que damos la bienvenida a todos los que nos rodean, como seres biopsicosociales y espirituales y aceptar las responsabilidades que se derivan de esta relación en el marco de la ética de la cara.

Fuente: CFM
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